«Праздник Приношения Первых Плодов»               20 октября 2019

   Текст: Левит 23:9-14. Почему мы празднуем Праздник Жатвы!
   Введение:
Первый праздник урожая еврейского года учит нас тому, что Бог даст
нам добро из-за его природы, а не потому, что им манипулируют, что он первым
претендует на все, и воскресение Христа - это обещание, которое мы тоже
испытаем.
   В следующее воскресенье мы будем праздновать Жатву, одно из моих самых
любимых воскресений в году. Особые песни, выставка фруктов, декорации, дух
дарения, преобладающий в наших сердцах, отмечают это событие.
   Древним израильтянам повезло, что Бог повелел им устраивать не один, а три
праздника Жатвы в год. Первый был в самом начале сбора урожая зерна, второй в
конце сбора урожая зерна, когда все было готово, а третий отмечал сбор винограда.
Хотя все они были каким-то образом связаны с урожаем, все они имели разные
акценты и напоминали людям разные вещи. Сегодня утром мы рассмотрим первый
из этих трех ежегодных праздников - Праздник первых плодов.
   Праздник первых плодов состоялся в самом начале сбора начатков жатвы ячмень
(Исход 34:22). Ячменная жатва была первым урожаем, созревшим и готовым к
уборке в году (Левит 23:10), поэтому начало это стало началом всего урожая.
Ячмень был зерновой урожай. Это было одно из двух основных зерновых,
выращенных израильтянами (другое - пшеница), и большая часть их хлеба и другой
пищи была сделана из него. Самый первый собранный сноп из ячменя, вместо того,
чтобы использовать для еды, был передан священнику, который потрясет сноп
перед завесой, отделяющая Святое место от Святейшего Места, символически
предлагая его Богу (Лев. 23:11НРП). Обычно это происходит на следующий день
после праздника Пасхи. Хотя мы не являемся фермерским сообществом, и Бог не
требует, чтобы мы проводили эту церемонию сегодня, я считаю, что она может
многому научить нас христиан 21-го века. Мы рассмотрим три из них сегодня утром.
   Первое, что следует отметить, это то, что он полностью отличается от
сельскохозяйственных праздников и ритуалов ложных религий, окружающих Израиля.
   Религия Хананеев была поклонением ложному богу Ваалу, который, по их
мнению, был богом плодородия. Они полагали, что ему нужно было выкручивать
руку и манипулировать им, чтобы дать им хороший урожай с помощью ритуалов
плодородия, так называемой симпатической магии, то есть, заставить его делать
то, что они хотели, разыгрывая себя. Конечно, это была пустая трата времени,
потому что Ваал не существует, и, конечно, он не контролирует урожай. Когда мы
приходим к поклонению единому и единственному, истинному Богу, нет никаких
ритуалов плодородия. Нашему Богу, который действительно является Господом
урожая, не нужно напоминать или заставлять отдавать то, что нужно Его народу.
Вместо того, чтобы просить или уговаривать, настроение должно быть
«благодарение». Он дает урожай по собственной доброте, потому что это в Его
собственной природе, чтобы сделать это.
   В настоящее время мы не исполняем танцы плодородия в попытке получить
хороший урожай, но иногда мы думаем, что Бог не хочет давать нам то, что лучше
для нас, или мы можем манипулировать или контролировать Силу Бога. Иногда мы
думаем, что, если мы делаем определенную вещь или молимся определенным
образом, тогда у Бога не будет иного выбора, кроме как благословить нас.
Отсутствие ритуалов плодородия в данной Богом системе поклонения израильтян
показывает, насколько неправильным является этот способ мышления.
   Второе, чему нас учит Праздник Первых Плодов, - это то, что Первое Всего
Принадлежит Богу. Сноп, священник потрясал перед завесой, не был какой-то
другой сноп из урожая, не тот, который был собран после того, как урожай был
собран для потребления
   человеком, как нечто запоздалый, но вместо этого, самый первый сноп урожая.
Прежде чем крестьяне что-то для себя употребляли, они готовили первый сноп,
чтобы предложить Богу. Подношение первого снопа, символизировало, что весь
урожай принадлежал Богу, он был от Него, дан Его силой. Земля не произвела
ничего в результате человеческой силы или сообразительности, кроме Бога. Псалом
23 учит нас: «Господня земля и все, что наполняет ее, мир и все, что живет в нем»
Пс 23:1
   Он претендует на первое место в нашей жизни, первым претендует на все, что
мы, думаем, говорим или делаем. Мы призваны, ежедневно Ему предлагать все в
нашей жизни, ничего не сдерживая, чтобы Он использовал то, что Он выбрал бы. В
Притчах 3:9 говорится: «Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков
твоих,: в стихе 10 говорится: «и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои
будут переливаться новым вином».
   Третий момент, на который я хотел бы, чтобы мы взглянули сегодня утром, - это
Божественное обещание, которое заключается в Празднике Первых Плодов.
   Это обещание, которое на самом деле не заявлено, но подразумевается. Тот
факт, что именно ПЕРВЫЙ сноп который был предложен, содержит в себе обещание,
что это еще не все. Было еще много снопов, которые нужно было собрать и
привезти с полей. Первый сноп был гарантией того, что будет полный урожай.
   Праздник Первых Плодов является частью ветхозаветного закона. Иисус заявил,
что он пришел не для того, чтобы разрушить закон, но чтобы выполнить его. Закон
был дан не просто как руководство для поклонения или список инструкций о том, как
себя вести, но чтобы указать на пришествие Иисуса и на все, что он будет делать.
Праздник Первых Плодов был чудесно исполнен. В начале этой проповеди было
упомянуто, что первые плоды размахивали в храме на следующий день после Пасхи.
Это был тот самый день, когда Иисус воскрес из мертвых. 1 Коринфянам 15:20
говорит нам, что воскресение Иисуса из мертвых значит что «Он – первый плод
среди тех, кто умер». Другими словами, воскресение Иисуса является знаком и
гарантией того, что те из нас, кто принадлежит ему, также будут воскрешены из
мертвых. Как первый сноп ячменя, размахивавший перед завесой в храме,
воскресение Иисуса из мертвых было знаком того, что будет еще много больше. Эти
бесчисленные люди также будут воскрешены из мертвых из-за того, что он сделал.
   Если мы принадлежим ему, мы будем среди тех, кто воскреснет. Мы будем среди
тех, кому будет дана вечная жизнь через Иисуса. Этот мир не будет концом для нас.
Будут гораздо больше лучших вещей, в будущем.
   Евангелие от Матфея говорит нам, что в тот момент, когда Иисус умер, завеса в
храме разорвалась надвое, как символ что разделения между Богом и человеком,
было разрушено. В том же году в храме перед разорванной завесой размахивали
первый ячменный сноп.
   
Вывод: Есть три вещи, которым первый ветхозаветный праздник урожая года
учит нас.
   
Во-первых, что Бог добрый и дает нам не потому, что должен, потому что мы
выполнили какой-то особый ритуал или каким-то образом манипулировали его
силой, но из-за Его характера, потому что Он хочет.
   
Во-вторых, все принадлежит Ему, и Он, желает быть первым в нашей жизни.
   
В-третьих, что воскресение Иисуса является гарантией того, что мы также
воскреснем из мертвых. Что смерть не конец для тех из нас, кто принадлежит
Христу, но только начало. Божье намерение состоит в том, чтобы Человек жил
жизнью истинного господства, комфорта и всепоглощающих благословений. Однако
реализация этого божественного желания зависит от быстрого, полного и
последовательного подчинения человека Божьим наставлениям, одним из которых
является Приношение Первых Плодов Господу.  
BOTTOM OF THE SLAVIC CHURCH OF CHRIST          Last Month Sermon   PAGE
ВОСКРЕСНЫЕ ПРОПОВЕДИ
Возвращение на поиск воскресных проповедей по темам  и числам.
Русская страница
О нашей церкви
Как нас найти
Расписание
Во что мы верим
Активность Церкви
Часто задаваемые
вопросы.
Церковная жизнь
История Церкви
Музыка
Литература
Фотография
Это интересно
Предыдущая неделя
Наверx
20 октября 2019